第842章 天人之际（1 / 2）

救灾已经进行了一个多月。

旱情依然没有缓解，但至少，大规模的饿死人现象，得到了控制。

这天傍晚，苏明远站在一个高地上，望着远方。

天边，一片赤红。

不是晚霞，而是尘土。

因为长期干旱，地面的泥土变得松散，被风一吹，就扬起漫天的尘土。

整个天空，都是灰蒙蒙的。

知州走到他身边：苏大人，您辛苦了。

不辛苦，苏明远说，比起那些灾民，我这点辛苦算什么。

大人能这样想，下官佩服。

知州大人，苏明远问，您在河北路任职多年，以前有过这么严重的旱灾吗？

没有，知州摇头，至少下官任职这十几年，从未见过。

连老人们都说，几十年未见。

为什么会这样？

天意吧，知州叹气，人力不可违天。

天意……

苏明远重复着这两个字。

在这个时代，人们相信，灾害是上天的警示。

是因为人间有什么不对的地方，所以上天降下惩罚。

所以，每次大灾，皇帝都要下罪己诏，反省自己的过错。

大臣们也会上书,指出朝政的问题。

似乎只要改正了这些问题,天就会原谅，灾害就会停止。

但苏明远知道，这是不科学的。

自然灾害，是自然规律的一部分。

和人间的善恶,没有直接关系。

但在这个时代，人们不这么认为。

他们相信天人感应。

相信天和人，是相互影响的。

也许,从某种意义上说，这也没错。

人类的活动，确实会影响自然环境。

比如，过度砍伐森林，会导致水土流失，加剧旱灾。

过度放牧，会导致草原退化，引发沙尘暴。

这些，都是人为因素。

所以，灾害虽然是自然现象，但人类的行为，确实可能加剧灾害。

从这个角度看，天人感应，也有一定的道理。

知州大人，苏明远问，河北路这些年，森林砍伐得多吗？

知州说，因为人口增加，需要开垦更多田地。

所以很多山上的树，都被砍光了。

开垦之后的田地，产量如何？

不太好，知州说，山地本来就贫瘠，再加上水土流失，产量很低。

而且，一下大雨，就会发洪水。

这就是问题所在，苏明远说，森林可以涵养水源，防止水土流失。

砍光了树，表面上增加了耕地，但实际上，破坏了生态平衡。

旱的时候更旱，涝的时候更涝。

所以，他总结，这次旱灾虽然是天灾，但也有人祸的成分。

大人说得是，知州若有所思，但现在说这些，已经晚了。

不晚，苏明远说，亡羊补牢,为时未晚。

等这次灾情过去，我们要大力植树造林。

不能再这样无节制地砍伐了。

大人说得对。

两人又聊了一会儿，知州告辞离去。

苏明远独自站在那里，陷入沉思。

天与人，自然与社会，到底是什么关系？

在那个遥远的世界，好像有一个词，叫什么来着？

可持续发展？

意思是，人类的发展，要和自然环境相协调。

不能只顾眼前利益，而破坏环境。

因为环境一旦被破坏，最终受害的,还是人类自己。

这个道理，其实很简单。

但人们往往只看到眼前的利益，看不到长远的后果。

就像砍树开荒，当时觉得增加了耕地，是好事。

但几年之后，水土流失,洪旱频发，才发现得不偿失。

可惜，到那时，往往已经晚了。

他突然想起，在那些模糊的记忆中，那个世界也有很多环境问题。

什么全球变暖水土流失荒漠化……

虽然科技发达，但环境问题，反而更严重。

这说明什么？

说明人类在发展的过程中，总是会忘记对自然的敬畏。

总是觉得，自己可以征服自然。

但最终，都会发现，人类征服不了自然。

只能和自然和谐相处。

道法自然。

他又想起了这四个字。

这是那个山中老者教给他的智慧。

现在，他有了更深的理解。

道法自然，不只是做人做事的原则，也是人与自然相处的原则。

要顺应自然的规律，不要违背自然。

要敬畏自然，不要试图征服自然。

只有这样，才能长久。

这天夜里，他写下了一篇长文——《天人之际论》。

文中，他详细阐述了天与人的关系：

天地者，万物之父母也。

人者，天地之子也。

子当孝父母，人当敬天地。

天有其道，春生夏长，秋收冬藏。

人当顺天道，不可违之。

然人常逆天而行——

伐木竭泽，只图眼前之利。

焚林而田，不顾长远之害。

天道有常，不为尧存，不为桀亡。

人逆天道，天必报之以灾。

此次旱灾，虽曰天灾，实有人祸。

数十年来，河北路砍伐无度，水土流失。

天失其涵养，地失其滋润。

一旦天旱，无水可用。

此非天之罪，乃人之过也。

故，救灾不只救一时，还要防将来。